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[状元文化研究] 丁士美状元祖茔

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发表于 2017-11-26 23:27:56 |显示全部楼层

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本帖最后由 祖宏 于 2017-11-30 09:25 编辑


丁士美状元祖茔
                                                                                                                                             丁祖宏

丁状元及其墓葬
    丁士美(1521-1577),明朝南直隶清河县(今淮安市淮阴区、清江浦区)人;明朝嘉靖三十八年(1559)状元,三朝重臣,两代帝师。历任翰林院修撰、右春坊右谕德兼翰林院侍读、侍读学士、掌翰林院事兼教习庶吉士、太常寺卿、国子监祭酒、东宫侍班官、经筵日讲官、礼部右侍郎、吏部左侍郎;曾任顺天府乡试主考官、会试同考官、殿试读卷官、武举主考官等;逝后赠礼部尚书,谥文恪。
    丁士美的主要工作、重要贡献,有以下几方面:1、教化皇帝,培养太子;2、主持纂修国史,襄校《永乐大典》;3、培养、选拔人才;4、管理全国文化、教育等工作;5、严格吏治,勤政廉政。明朝中晚期出现了“嘉靖中兴”、“万历中兴”、 "隆万盛世",这其中,都有着丁士美的特殊作用。
    明万历三年,丁士美父亲去世,丁士美回到淮安丁忧。因为悲伤与劳累,他于万历五年八月病逝。皇帝特赠礼部尚书,谥号“文恪”,赐祭葬,祀乡贤。朝廷安葬丁士美于淮安府城东其父母墓旁。两座大墓,葬着五人(丁士美父母,丁士美及其两任妻子),主墓区占地近六万六千平米,有石碑石像等至少三十多座,至少有四座石碑是御制碑;两个神道,各长近二百米……这样的规模与规格,除了帝王墓,在国内应属罕见。主墓园周边还有一百多亩附属田地,有数十位其后人葬于此。故而文物部门将此处称为“丁士美家族墓”。
    遗憾的是,二十世纪五十年代开挖苏北灌溉总渠,生生就把那么大规模的墓地拆挖掉了。1999年,在苏北灌溉总渠北侧,又开挖淮河入海水道,状元墓地段又一次被挖。目前丁士美墓的胶浆墓塘还残存,淮安博物馆等单位收藏着数十件石像石碑,故而“丁士美家族墓”在2011年第三次全国文物普查中仍被列为不可移动文物。
    2017年是丁士美状元逝世440周年。江苏省人大常委会原副主任、现任江苏扶贫“三会”(江苏省老区开发促进会、江苏省扶贫基金会、江苏省扶贫开发协会)理事长丁解民专门题词:“弘扬民族传统文化传承家族优秀文脉!”淮安市委书记姚晓东作出批示,要求相关部门及其领导人:安排丁士美状元史料研究,并组织其墓园考古挖掘工作,论证丁士美状元文化园建设。他强调“状元文化对地方传统文化,具有独特影响,应予重视!”
    2017年9月16日,中华炎黄文化研究会科举文化专委会、江苏省传统文化促进会、淮安市丁士美状元文化研究会在南京共同主办了“丁士美状元文化研讨会”。来自江苏、北京、福建、上海、河北、陕西、台湾等地的文史专家、有关领导、文史爱好者、丁士美状元后人等约八十人参加了活动。研讨会共收到三十多篇研究论文,有十二位专家和领导发言。他们从不同角度论述了丁士美状元的高尚品质和特殊贡献,呼吁弘扬丁士美状元的高尚品德,发掘利用好丁士美状元文化资源。
丁状元先茔概况
    还有一处“丁士美家族墓”,就是位于淮安市淮阴区码头镇旧县村的丁士美状元先人墓茔。当地百姓俗称“七座坟”,还有“状元坟”、“七座半”等称呼。其背靠的原“浦家墩”也被称为“状元墩”。
    明清时清河县城在这里;乾隆年间县治迁到清江浦后,这里称为旧县。
    因为万历皇帝给丁士美状元题写过“责难陈善”四字,后来清河丁氏家族就定堂号为“御书堂”。《御书堂丁氏族谱》中“祖茔图”显示:七座墓呈半圆形,向南展开;前有祭台,祭台两侧各有一座石像;周围大圆形应该是土堆状围墙,南面是开口;前方有石牌坊一座,牌坊上刻“丁状元先茔”五个大字;墓旁有条小河,环绕着墓园;河水从墓园西侧流到墓园南面,然后向东北方向流去。《墓图序》记载:墓园在“县治北郭,去黄河里许。”也就是说就在清河县城的北面,离黄河(后来称黄河故道或废黄河)大约500米(墓旁小河不是黄河)。至今离丁状元先茔位置不远的废黄河大堤仍存。正如 《始祖墓志》 所说:“面黄河之水,绕带迥环;又借张福口、运河口,两水相朝;左掖太山殿,右辅文昌殿,后应浦家墩,得马陵山来龙。”
    (《御书堂丁氏族谱》中祖茔图)
    此图及记载,当是清朝康熙年间丁士美状元后人首修族谱时绘制撰写。
    2017年11月,当地数位老人(包括“七座坟”地段土地原耕种者、85岁的王克建,当过多年生产队长、83岁的张建中,91岁的许老先生)告诉丁氏族人:每座墓直径十米左右;最大的直径有十五米,曾有七、八米高……
    《御书堂丁氏族谱》明确记载:墓园“计地七亩,奉旨无税。”并且“东八十弓至本身地,西八十弓至史鸿俊,南二十一弓至王家茔今汤和鼎,北二十一弓至冯崇德今赵球。”即:墓园东西分别还有133.33米、南北分别还有35米的墓田。丁士美状元二儿子丁有周又在茔东茔北置圃地十余亩。也就是说包含七亩墓园在内的旧县“丁士美家族墓”范围起码占地三十多亩。
    跟同在码头镇境内的漂母墓相比,丁状元先茔的单座墓虽没有漂母墓高大,但七座墓整体又比漂母墓壮观。丁状元先茔与漂母墓不啻为淮安大地上的“七星伴月”。倘若同时存在,将是多么有意义有特色的人文景观呀!
    丁士美是御书堂家族第五世。他的前四世先人共有八位,“七座坟”便安葬着他的七位先人:始祖丁锺,二世祖丁进,三世祖丁鸾、丁凤,四世祖丁杰、丁伟、丁伦。
    按“左昭右穆”的排列次序,“祖茔图”中昭三的位置是空的,即昭二、昭四墓之间没有昭三墓(故而民间又称“七座半”)。原因是:“封通议大夫太常寺卿兼翰林院侍读学士讳儒,其元配仲淑人于嘉靖丙辰厝昭三穴,后万历乙亥迁郡城东三里塘与封公合葬。”(《御书堂丁氏族谱》)也就是说,丁士美母亲仲氏去世后先葬在“丁状元先茔” 昭三穴了,但丁士美父亲丁儒去世后,迁葬到淮安府城东三里塘与丁儒合葬。
    “七座坟”只安葬着七个人?《御书堂丁氏族谱》明确记载的合葬的是三世祖丁凤与妻子章氏,其他没有记载。按照古时丧葬习俗,其他几人的妻子应该也合葬在这里。也就是说,“七座坟”至少安葬着八个人。
    在“七座坟”附近,后世一些族人葬在这里。仅第五世至第八世,有明确记载的就有近三十人。
    “丁状元先茔”是丁士美状元按照谕旨所修。《御书堂丁氏族谱》中《重修墓文》记载:“我家世清河,自始祖葬治北浦家墩,至二世、三世、四世祖,咸按昭穆坿葬焉。讫嘉靖年间,五世祖讳士美,起生有异相,多夙慧,于己未科殿试冠鼎甲。越隆庆二年,奉特恩赠三世祖通议大夫、太常寺卿、翰林院侍读学士,寻奉赐焚黄谕祭建石坊,置祭台,甚盛典焉。”也就是说,1568年,明穆宗下旨:向已经去世的丁士美祖父丁凤赠通议大夫、太常寺卿、翰林院侍读学士的散官(三品)。并且允许丁士美回乡修祖墓。《明实录》中也记载了丁士美这次告假回乡之事。不算最后回乡丁忧,这是唯一的丁士美回乡记载。
    从《重修墓文》也可以看出,“七座坟”都是原墓,没有从别处后迁来的。丁士美修墓时,其母亲已去世,七位先人可能都已去世,在世的父亲丁儒也已79岁,他当时修的应该是八座墓。只是七年后(1575年)母亲迁坟了,故而形成“七座坟”。
    2017年11月旧县村老人们说:“七座坟”在1958年被平了,但没被挖掉。之前每年都有丁家人来扫墓祭祖。1958年平坟时,墓前还有一根大旗杆,埋得很深,弄断以后还有残根在地下。
    2017年,丁状元先茔那片区域在建“牡丹园”项目,地面下的丁状元先茔棺木是否已被破坏、破坏程度如何?不得而知。目前被挖掘破坏的危险天天存在。
丁士美先祖
    御书堂家族的始祖也就是丁士美状元的曾祖,名丁锺。元朝末期,天下大乱,丁锺离开老家江西南昌县,外出逃难,最终来到淮安清河县(明朝属南直隶淮安府)。1368年大明国建立后,朱元璋颁布人口政策,规定:外乡寄居者编入里簿。丁锺于是落籍在清河县金城乡四图六甲(今淮安市淮阴区徐溜镇金城村一带)。按明朝建立之年算,他到清河县的时间,离现在有650年了。  
    《御书堂丁氏族谱》记载丁锺是生员,其生卒年没有记载。按其后代生卒年估算,他到清河县时年龄尚小,考上生员应是到清河以后。生员,习称秀才,亦称庠生(古代学校称庠)、诸生,就是明清时期经考试进入府、州、县学的人。考取生员,才有资格参加科举乡试。秀才指才之秀者。各地府学、州学、县学一般都只有一个,每所学校最多三、五十名学生。可见生员是凤毛麟角。
    族谱里尊称丁锺为“文学公”。“文学”一词,西汉时指学校负责人,后指精通儒家经典的人,类似于今天“学者”。“文学公”是对文化学者先人的敬称。
    明朝初期,战乱初歇,到处荒芜,人烟稀少,百废待兴。随着朱元璋大移民政策的落实,包括丁锺在内的“外乡人”扎根在了淮安,一边开荒种地,一边传播文化。尤其是他这样的文化人,为明初淮安经济、文化的开拓,为后来淮安的兴盛,无疑发挥了重要的奠基作用。
    其《像赞》写道:“避世匪巢由脱尘,绁长子孙择吉地。”“大佬避居,风高遗躅。”
    始祖就是文化人,难怪御书堂丁氏家族强调“诗书继业”。丁锺有一子丁进(二世祖),为“庭训”,即家庭教师。他没去考功名,而是专心研究学问、传播知识、培养子孙。
    三世祖为丁鸾、丁凤二人。丁凤也成了县学生员。其《传》记载了他笃亲孝敬、学精志远、拾金不昧、乐善好施等事迹。族谱称他为“大儒”,也就是大学问家。他四十二岁去世。他和丁鸾各有两个儿子。虽然那时只有四名子侄(丁杰、丁伟、丁儒、丁伦),他却写下了《家训》,向后代提出了居家立身的训词。可见其目光远大,为形成家风、为家族后来成为名门望族奠定了精神基础。
    古代社会崇尚忠孝,皇帝通常对大臣的直系长辈给予散官或名号的封赠。丁士美的父母、祖父母都被封或赠过。其祖父丁凤被赠通议大夫、太常寺卿兼翰林院侍读学士(三品);其父丁儒数次被封,去世后诰赠通议大夫、太常寺卿兼翰林院侍读学士。
    族谱中对四世祖丁杰、丁伟、丁伦的记载很少;关于丁儒,则有皇帝诰命与敕命、谕葬祭文、墓志铭等。
    丁儒年轻时走南闯北做生意。这位儒商,对子孙既有文化上的教育,又有经济上的保障。丁士美因而能矢志求学,直到三十九岁高中状元。后来丁士美要把丁儒接到京城生活,但丁儒不愿去,晚年便在淮安府城定居。明万历三年(1575年),丁儒去世。按皇帝谕旨,选在淮安城东三里塘安葬。
    康熙年间首修的《丁氏族谱》《序》中说:“丁氏来自江右,世居涧桥,弘正后渐从入邑,昌启间或南迁至山,而族姓犹在金诚。”弘正即弘治、正德年间,丁家第三世、第四世逐渐从涧桥(紧靠金城)进清河县城居住。丁凤考上县学,应是丁家迁往县城的开始。故而始祖二世祖葬在了县城北面,而丁士美也出生在清河县城。
    由于前四代人的崇文树德,丁家第五代出现了惊人和喜人成效。第五代共有十人,其中丁士美大魁天下,还有四名生员。丁士美成为整个家族的代表人物,成为世代后人崇尚的高峰。丁氏家族以丁士美为骄傲、为楷模,世代积极进取。明清两代,可查的取得功名者有近五百人,是名副其实的书香门第。
价值及其利用
    “丁状元先茔”的历史人文价值具有以下几方面:
    1、是与丁士美直接有关的状元文化遗存。丁士美是淮安历史上仅有的两名状元之一。不论史书记载,还是民间传说,对丁士美都是赞誉颂扬。不论是做人,还是做学问、做官,他都堪称楷模。他勤奋上进、才高学厚,纯厚正直、公正不阿,忧时愤事、敢于进谏,廉洁奉公、勤政为国,形端表正、忠孝两全。代表了中国古代文化人“修身齐家治国平天下”的理想形象,也代表了文人官宦的优秀形象,代表了中华民族众多的优秀传统品质,代表了中华民族独特的文化标识和精神追求!有关他的文化遗存,涉及状元文化、科举文化、廉政文化、地方文化、丧葬文化等,具有很珍贵价值;
    2、是淮安大运河文化的特殊载体。京杭大运河全国重点文物保护单位,也是世界文化遗产,其中淮安段古清口为重要的遗产区。而清口就在现在的码头镇区域。这里是历史上的运、黄、淮等五河交汇处,清口是此处的总称。明清时期,清口为运河南下北上的咽喉。这里还是中国最早县治之一淮阴县治所在,历史人文积淀非常深厚。大运河文化——河是形,人是灵,文化是核。这里走出的千古名将韩信、汉赋鼻祖枚乘、三朝重臣丁士美这武、文、官三大历史名人,像三颗明星,在中国历史的星空中熠熠生辉。
    2017年6月4日,习近平总书记专门就大运河文化带建设作出重要批示:大运河是祖先留给我们的宝贵遗产,是流动的文化,要统筹保护好、传承好、利用好。“丁状元先茔”距今已超过450年,经历过多次洪水、人为等磨难,承载着淮安大运河文化的丰富信息,具有很特殊价值;
    3、是家族文化传承的重要根基。
    家族文化是中华传统文化的根基与精髓,包含着伦理、道德、信仰、礼俗、政治等多方面内涵。家族文化的物质载体是祖墓、宗祠、族谱等,非物质载体是家训家风祭祖扫墓等仪轨,长期沉淀下来的精神特性就是家族文化。其中,祖墓及祭祖观念更是根基。祖墓是一个家族的基业,是尊先荫后的寄托,是宗族精神力量的源泉,是宗亲血脉的集结地,是海内外宗亲凝聚情感的纽带。祭祖是后代与祖先的心灵交流,是纪念祖宗、教育后人、传承家风的文化活动,是中国人历代沿袭的固定风俗。如果毁灭祖墓,对一个家族的精神打击也将是毁灭性的。
    国家,家国,国与家总是密不可分。家族文化是忠孝文化,是中华大一统的思想基础,是维系社会秩序和形成民族国家凝聚力的一种重要力量。御书堂丁氏家族六百年来秉承“忠孝传家”思想,为国家与社会进步做出了贡献。“丁状元先茔”,连同丁士美状元墓,是御书堂丁氏家族祖墓,是海内外近十万人御书堂丁氏家族的根,对于这个家族忠孝文化的传承具有极重要价值。
    那么对丁状元先茔、丁士美状元墓遗址,就应该认真保护、充分利用,使其发挥现实价值。
    1、应立即禁止在丁状元先茔区域的挖掘作业,保持现状,并调查论证丁状元先茔受损情况;
    2、尽快建立丁士美状元文化园,使其成为状元文化展示场所、传统文化传承基地、干部廉政教育场所、学生励志教育基地、文化旅游特色景点、地方历史承载实体。政府作为项目主体,参照淮安区周恩来祖茔地修整、沈坤状元故居等项目模式进行。地点可选择在淮阴区码头镇“丁状元先茔”那片地域;
    3、将淮阴区“丁状元先茔”、淮安区“丁士美状元墓”遗址列入淮安市文物保护单位。
    习近平总书记多次强调家风建设,特别重视弘扬中华传统文化,将此提高到增强民族自信心的高度。在新的历史时期,对祖墓文化需要进行新的认识,依照《中华人民共和国文物保护法》等法律法规,切实落实“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文保工作方针,在保护利用中实现传承发展,启迪爱家爱国,为社会稳定和国家发展发挥积极作用。
                                                     2017年11月
丁士美状元先茔图(清朝族谱).jpg
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